Categoria: festivalfilosofia 2014 - gloria (56)

La lezione discute la figura degli uomini d’onore come anti-modello di gloria, poiché essi sono attori di una società le cui motivazioni e rituali collidono radicalmente con i princìpi della società civile.

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Il rapporto tra prodezza atletica e riconoscimento sociale delle celebrità sportive è ridefinito, secondo il punto di vista di Ellis Cashmore, dall’inclusione di queste in un circuito di “show business”.

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Remo Bodei intende mettere in rilievo il carattere rilucente delle manifestazioni di gloria, connesso al potere attrattivo della luce, al contempo condizione di visibilità e meta di ogni desiderio di elevazione.

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La questione del thymos nella Repubblica di Platone, intesa come forma originaria dell’aspirazione alla grandezza e all’elevatezza, viene commentata da Mario Vegetti, che ne mostra anche la connessione con la teoria dell’immortalità dell’anima.

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Spingendo l’analisi nel cuore della contemporaneità, Michela Marzano si sofferma sul modo in cui tutti si può essere protagonisti della propria vita, costruendo e chiedendo riconoscimento per la propria singolarità, in controtendenza con i meccanismi di anonimato e intercambiabilità che sembrano dominare l’epoca.

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In questo incontro, l’autore trascina il pubblico “all’ombra della gloria del palmo di mano”, in una vorticosa scalata di giochi linguistici e associazioni concettuali.

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Questa lezione si sofferma sullo “spettacolo” della Passione di Cristo nel suo rapporto inscindibile con l’evento della Resurrezione quale è testimoniato soprattutto dal Vangelo di Giovanni.

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In questa lezione viene discusso il carattere rapace dello sguardo, che fa vedere una forma di dominio.

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Questa lezione è dedicata ai nuovi orizzonti del consenso, in un processo di legittimazione non riducibile al populismo: ne scaturisce un possibile nuovo significato costituzionale per l’idea di “egemonia”.

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In questa lezione si ricostruisce il complesso rapporto tra gloria e vanagloria negli "Elementi di legge naturale e politica" di Thomas Hobbes, intesi come motore dell’azione e come nucleo passionale del potere politico.

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