Anne Dufourmantelle, descrivendo la relazione specifica tra sfera sessuale e filosofia, mostra l’intima connessione tra le due.

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Costitutivamente luogo di oblazione e disinteresse, l’istituto della famiglia conosce nella tarda modernità una crescente pluralizzazione di forme, analizzate in questa lezione da Chiara Saraceno.

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Nella prospettiva proposta da Christoph Wulf, la preliminare definizione delle forze in campo convocherà le principali strategie teoriche volte a “riabilitare le passioni” mettendone in luce il carattere di costituenti ritualità collettiva.

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I mutamenti nell’istituto della famiglia, come mostra l’intervento di Cristina Bianchetti, incidono anche sulle pratiche dell’abitare, modificando i comportamenti di consumo degli spazi di vita all’insegna di una diversa configurazione tra pubblico e privato che determina nuove modalità di condivisione anche nei contesti domestici.

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La categoria di cura, maturata all’interno del pensiero femminista, viene riletta da Elena Pulcini in termini di manifestazione concreta e simbolica dell’essere-con-l’altro, costeggiando la tematica del dono ed estendendosi dalla sfera privata a quella pubblica e politica.

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Enrico Berti, in una lezione dedicata all’Etica Nicomachea di Aristotele, ricostruisce lo statuto dell’amicizia come virtù politica.

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Enzo Bianchi dedica la sua lezione magistrale all’amore umano e terreno, sospeso tra silenzio e lingua liturgica, che caratterizza il Cantico dei Cantici.

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Eugenio Lecaldano, commentando la Teoria dei sentimenti morali di Adam Smith, fa vedere un importante antecedente dell’attuale discussione su emozioni, immaginazione e compassione.

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Una generalizzata “incompetenza” affettiva, come mostra Eva Illouz, marca comunque l’amore contemporaneo, segnalando la necessità di ricostruirne grammatiche, sintassi e rituali.

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Come le passioni attraversano la ricerca scientifica? Questo l’interrogativo che sta alla base del dibattito tra Fernando Ferroni e Stavros Katsanevas in occasione dell’edizione sull’amare.

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