Indagine su tre famiglie che si dedicano alla produzione del latte, il sorgere delle ditte Nestlé e Carnation. Le riflessioni sulle conseguenze della mancanza di latte nei bambini.

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Attraverso maestosi paesaggi naturali, il breve viaggio da Cuzco a Machu Picchu ci introduce al Perù moderno, nato dalla conquista spagnola. La violenza politica che dal 1980 insanguina il paese, unita alla crisi economica, ha distrutto l’equilibrio del mondo andino, con la fuga dalle campagne e l’affollarsi di milioni di miserabili nei “pueblos jóvenes”, quartieri marginali delle grandi città. Le donne hanno saputo creare nuove organizzazioni di base che aspirano alla libertà e alla pace.

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Santiago Alvarez espone le proprie idee sul documentario come genere cinematografico e si sofferma sull’analisi delle proprie motivazioni di realizzazione.

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Jorge e Lucia devono sposarsi, ma la madre della ragazza apre un parcheggio che entra in concorrenza con quello gestito dalla madre di lui. Questo fatto mette in crisi la coppia ed apre un conflitto tra le due famiglie.

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Storia inventata per uno studente di flauto e una cagnetta. L’obiettivo è quello di risvegliare l’interesse nei piccoli verso l’apprendimento della musica. “I giorni trascorrono meglio/ se sai leggere la musica/ le cose tristi diventano colore/ se uno strumento riesci ad imparare” recita il testo di una canzone didattica

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Dall’arrivo di Colombo fino ai tempi attuali, si descrive il lento processo d’impoverimento di una cittadina dei Caraibi la cui popolazione è stata condannata da dittature e da interessi stranieri a rinunciare alla propria cultura e tradizioni.

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Un viaggio attraverso i contrasti: le immagini di un concorso di bellezza, la donna come veicolo della pubblicità, il ruolo della televisione, la condizione della donna in Perù

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Tra metafore, paesaggi e tribolazioni, viene narrata la vita di un aymara delle Ande, dibattuta tra l’alcool, la strumentalizzazione politica e il carcere.

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Una donna di 60 anni lotta per sopravvivere e tramandare la tradizione circense tra le popolazioni al confine del Perù.

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Un’esperienza d’innovazione pedagogica nella scuola e il problema dei bambini nella scuola rurale di Corquemaya del Dipartimento di La Paz, Bolivia.

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In febbraio, nel dipartimento di Puno (nel sud del Perù), si tiene la festa della Vergine Candelora. Prima dell’arrivo degli Spagnoli, in questo mese si celebravano cerimonie a Pachamama, la Madre Terra; nella festa della Vergine cattolica si sovrappongono allora le due culture religiose, con una dominante occidentale in ambito urbano che si attenua considerevolmente in ambito rurale.

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Con il recupero della democrazia si è delineata in Uruguay una situazione definita da alcuni “la deriva della cultura uruguayana”. Da questo punto di vista, una parte di quei giovani che oscillano tra la tensione creativa e il disincanto, discutono sul mondo degli adulti, sui propri desideri e sulla noia di un paese dall’animo profondamente conservatore.

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Realizzato con il contributo del SOCI, il video descrive una giornata nella scuola “Fe y alegría” di Villa El Salvador (Lima): insegnanti, bambini e ragazzi che anche in una situazione di sottosviluppo economica non rinunciano a credere nella possibilità di un futuro migliore.

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Il video riporta il mito della dea Cavillaca (tratto dal libro “Dioses y Hombres de Huarochiri”, tradotto da José María Arguedas), pretesa dalle altre divinità e finalmente conquistata dal burlone Cuniraya; la dea e suo figlio si trasformeranno dando luogo alle isole che fronteggiano Pachacamac.

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Nel Nord Ovest argentino, verso il confine con la Bolivia, si estendevano le ultime propaggini dell’impero degli Incas, i cui discendenti hanno ancora molti tratti in comune con le popolazioni indie andine. Più a sud, nella zona di Salta, comunità di indios Diaguitas vivono di agricoltura e allevamento.

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